【关键词】葫芦；文化意义；成因机制；表现形式

　　“葫芦”作为人类生活中常见的植物之一，不仅具有多种实用价值，还承载着丰富的民俗文化内容。可以说，中国的“葫芦”文化，已成为民俗文化的重要组成部分，是中国民俗文化的重要载体。本文旨在通过探究“葫芦”文化形成的内在机制以及丰富的文化表现形式，更深刻、全面地解读“葫芦”的文化内涵。

　　一、“葫芦”的命名

　　“葫芦”一词，在古代文献中也写作“觚卢、觚芦、胍瓠、扈鲁、瓠卢”。正因为字形无定，所以人们对“葫芦”一词的解释也是纷繁复杂。有的从“葫芦”的功能出发，将“葫”、“芦”分开，认为“葫”是酒器，“芦”是饭器。有的从“葫芦”的形状出发，认为“葫芦”像“壶”，“葫”、“芦”都是“壶”的形状。以上两种解释都将“葫芦”看作联合结构的合成词，从语素的角度来分析词义的。但是根据汉语语源学的考察，“葫芦”是字型无定，声音通转的连绵词。所谓连绵词，就只能“依声托事”，要从语音的角度来探究词义。任继昉根据《果裸转语记》，将“葫芦”一词放于“果赢”语族，得名于“圆形”。i而这种解释，也得到了广泛学者的赞同。

　　中华民族的始祖伏羲、女娲以及盘古，闻一多先生考证其名称来自匏瓠、瓜，皆为圆形的葫芦：“伏羲与女蜗，名虽有二，义实只一。二人本皆谓葫芦的化身，所不同者，仅性别而已。”“盘古与伏羲只是一音之转。”“盘古的本义也是葫芦，盘古开天地，亦即葫芦的破裂。” ii虽然学术界对女娲、伏羲是“葫芦”的化身还是人面蛇身的人类始祖看法不一，有可能先是“葫芦”的化身，然后逐渐演变成人面蛇身的人类始祖，这都还有待考察研究。但不管怎样，我们都可以从中看出“葫芦”与人类起源的重要联系和深层渊源关系。

　　二、“葫芦”与洪水神话

　　关于人类的起源与再生，世界各个地方都会有各种各样的传说和神话故事。在这些故事和传说中，“洪水神话”、“兄妹成婚”成为人类起源和再生的主题。

　　在“洪水神话”、“兄妹成婚”的故事中，“葫芦”作为一个不可或缺的组成要素，在故事中成为“救生工具”的化身。我国很多民族的洪水传说中，都有“葫芦”作为浮水工具救人的部分。

　　如伏羲、女娲兄妹俩，就是得救于“葫芦”。在远古时代由于洪水滔天，所有的人、畜等都被淹死了。兄妹俩躲在葫芦里面，逃过了洪灾，然后又通过兄妹成婚，才有了人类。云南水族、广西融安县壮族、彝族、白族、拉祜族等都有类似的传说。以上这些都说明“葫芦”在“洪水神话”中，作为一种重要的救生工具，是普遍的。

　　那么，“葫芦”作为救生工具，为什么会这么普遍呢？我们当然会不自然地想到葫芦的特性：成熟后的葫芦具有坚固、体轻、防湿性强、浮力大、中空等特点。所以，“葫芦”从很早就被人类用作过河工具。

　　在“洪水神话”中，“葫芦”作为水上救生工具，被各个民族大量地嵌入到神话故事中，并不是偶然的，它有着极为朴素的理由。正是因为在人们的日常生活中，人们逐渐认识到了“葫芦”浮于水的特性，并把它作为常用的渡水和救生工具，人们才把“葫芦”嵌入在洪水神话之中。

　　三、“葫芦”与生殖崇拜

　　“葫芦”不仅仅在洪水神话中充当救生工具，它还是兄妹成婚的重要组成元素，即“葫芦生人”传说。因此，“葫芦”与人类起源的关系又加深了一步。

　　关于“葫芦生人”传说，各民族的故事情节具有相似性，都是兄妹俩成婚生子展开的。有的是说兄妹二人成婚后，妹妹生了一个葫芦，劈开葫芦，走出了很多小人，分别代表着汉族、彝族、壮族、傣族等等。有的是说兄妹俩没有孩子，天公赐给他们一粒葫芦种子，兄妹俩种下后就慢慢长出了葫芦，劈开以后走出了很多人。还有就是“葫芦变人”，是说远古时候并没有人，在山坡上生了两个很大的瓜，成熟以后自行脱落，滚到山下变成了一男一女。

　　“葫芦生人”与远古的母体崇拜有关，先民们的母体崇拜是衍生出了人类起源葫芦神话的重要原因。在古代，自然条件极其恶劣，生殖能够使人类代代繁衍下去，几乎成了一件神圣和非人力所为的超自然之事。人们往往会产生生殖崇拜、母体崇拜。这是“葫芦生人”产生的心理基础。

　　然而，只有心理基础还不够，“葫芦生人”还需要另一个原始的思想基础，或是说信念，即万物有灵。万物有灵是指人们认为任何事物都具有人一样的特点，如有灵魂、能思考、说话、生子等等。因此，葫芦本身也是有灵魂的，是一种自然崇拜对象。又由于原始思维主体客体不分，彼此能相互转化，所以才形成多种多样的葫芦生人神话。

　　四、“葫芦”与道教

　　“葫芦”在道教产生以前已有仙化的迹象，道教的产生也与此莫无关系。然而，正是由于道教对葫芦的推崇，才使葫芦逐渐仙化，使葫芦蒙上了一层神秘的面纱。

　　中国的道教将葫芦视为神物，在生活中称为“壶天”、“壶中日月”。“壶”即瓠，就是葫芦。道士随身携带葫芦，盛以“仙丹妙药”，是为“法器”。传奇小说中的铁拐李、张果老、麻姑等仙人，皆携带葫芦，作为“法器”，称为“宝葫芦”。iii爱国诗人陆游在《刘道士赠小葫芦》中写到：“葫芦虽小藏天地，伴我云山万里身。收起鬼神窥不见，用时能与物为春”从一个侧面反映出葫芦在宗教中的超然地位。iv

　　“葫芦”之所以与道教结缘，一是因为道教推崇的“葫芦仙境”。在道教产生以前，葫芦就可象征“天地之性”。《礼记·郊特性》云：“祭天器用陶瓠，以象天地之性也。”其意就是说祭天时的祭器用粗陶和葫芦，以象征天地质朴的本性。本人认为，这极有可能是人们对母体崇拜的一种延伸。“葫芦”还可以象征神仙栖息之地，如海上仙山等等。可见，“葫芦”在这时已经有了仙化的迹象。

　　道教与葫芦结缘的另外一个原因是与“葫芦”可以作为盛器有关。在远古以前，先人们认识到葫芦不仅可以食用，还可以用作盛器。有些学者指出，葫芦是大自然赐予先民们的天然盛器。因此，葫芦可以储物，尤其是酒和药。

　　五、小结

　　本文从“葫芦”的命名、“葫芦”与洪水神话、“葫芦”与母体崇拜、“葫芦”与道教的关系这四个方面，探讨了形成“葫芦”民俗文化含义的原因，以期为读者呈现一幅精彩的“葫芦”世界。